社会角色是指在社会系统中与一定社会位置相关联的符合社会要求的一套个人行为模式。每个角色都代表着一系列有关行为的社会标准，这些标准决定了个体在社会中应有的责任与行为。而根据角色存在形态的不同，可把角色分为理想角色、领悟角色和实践角色。[ 喻安伦，社会角色理论磋探，理论月刊，1998（12）]本文研究的女性社会角色主要是指女性扮演的妻子、母亲、从业人员三个角色。

电视作为一种最贴近大众生活的大众传媒，其中家庭伦理剧更是以反映家庭生活为目标。“所谓‘家庭伦理剧’就是以家庭为主要叙事场景，以家庭成员之间、亲属生活中表现出的道德境界、文化价值观念为审美旨归的电视剧作品”。[ 吕乐平，中国家庭伦理题材电视剧的叙事艺术[M]，中国民族大学出版社,2007]从 20 世纪 90 年代以来，反映普通百姓生活的家庭伦理剧创作逐渐成为电视剧创作的热潮。家庭伦理剧塑造了丰富多样的女性形象，这些女性形象既是现实女性的镜像反映，又对现实女性有反作用，因此对剧中女性社会角色的研究可以一窥现实女性的社会角色变化。本文将选取90年代至今较有影响力的家庭伦理剧作为研究对象，这些电视剧反映了当时的社会现实，在当时都产生了广泛的社会影响，其中塑造的女性形象也很具有代表性。

1、社会转型期女性承担的社会角色——贤妻良母（1990-1995）

1990年《渴望》的播出开创了中国大型室内连续剧的先河。它成为中国电视剧发展史上竖起的一位丰碑，它标志着中国电视剧发展的一次醒目的转折。[ 刘岩，中国电视剧女性形象研究，东北师范大学，2006]

《渴望》塑造了一个典型的贤妻良母刘惠芳。作为妻子，刘慧芳嫁给王沪生之后，忍受着家庭的差异，忍受着个性的不和，努力尽到妻子的责任，为了照顾家庭，牺牲工作；[ 朱立冬，《渴望》中的女性形象原型探析，新闻爱好者月刊，2010]作为母亲，刘慧芳收养弃婴小芳，她在小芳与自己的亲生儿子东东之间，不仅没有表现出亲疏的不同，还对小芳给予特殊的爱，即使小芳给她带来不幸，她仍选择牺牲自己的幸福；作为从业人员，刘慧芳在工作时认真、踏实，但后来因为家庭而放弃了工作。“刘慧芳的身上凝聚了几乎所有为人妻者应具备的品质：美丽、善良、隐忍、顺从、勇于牺牲、乐于奉献，以家庭为重心”。[ 孟丽花，家庭伦理剧中女性形象的嬗变，电影文学，2011（9）]

《渴望》热播后，“举国皆哀刘慧芳，举国皆骂王沪生，万众皆叹宋大成”成为当年一道独特的风景，刘慧芳隐忍、忘我、默默承担一切的贤妻良母形象，“成为了当时中国男性观众择偶标准的一面旗帜”[ 刘岩，中国电视剧女性形象研究，东北师范大学，2006]，从中可以看出剧中刘慧芳自身社会角色的领悟和实践无疑与当时社会对女性的期望是一致的，更有甚者是超出社会的期待的。《渴望》之后，《风雨丽人》、《咱爸咱妈》等作品都热衷于塑造“慧芳式”贤妻良母形象，特别是《风雨丽人》塑造了富于牺牲精神的叶秀清，被称为“献给母亲的歌”[ 郭镇之，中国电视史，文化艺术出版社，1997,127]。妇女工作者曾说过，“几十年的妇女解放运动，被一部《渴望》给抵消了”，[ 郭镇之，中国电视史，文化艺术出版社，1997,125]可见剧中女性形象对现实中女性的影响力。女性在认同“慧芳式”贤妻良母的同时其思想、行为也受其影响，她们会在不知不觉中模仿剧中贤妻良母的行为模式以达到社会的期待。因此，社会转型期的女性对社会角色的领悟、实践与社会对女性的期待是相对统一的，而这种统一表现为女性就是单纯的家庭型女性角色——贤妻良母。

2、90年代末女性承担的社会角色——普通家庭妇女和社会型女性更替（1996-2000）

现代社会，婚外恋已成为破坏家庭的最大杀手，是导致离婚率稳步上升的主要原因，《牵手》（1999 年）是创造中国婚外恋题材先河的电视剧，是中国家庭伦理电视剧创作出现重要转折的代表性剧目。[ 张可意，90年代以来中国家庭伦理剧女性形象变迁，辽宁大学，2011]

《牵手》塑造了一个与以往贤妻良母不同的女性夏小雪。夏小雪作为一名知识女性开始有了自我意识，在她在与丈夫、孩子相处时，开始考虑到自身感受，比如在得知丈夫有外遇后，首先考虑到自身感受而忽视孩子导致孩子被拐卖。但我们不能忽视夏小雪为家庭做出的贡献，她为了家庭放弃很有前途的工作，却反遭丈夫的嫌弃。这时候的夏小雪只是一个普通的家庭妇女。离婚后，夏小雪重拾自信，找到一份能够体现自己价值的工作，开始进入社会并实现经济的独立，也重新找到女性的尊严，这时候的夏小雪是一名社会型女性。

夏小雪经历的普通家庭妇女和社会型女性角色，正是现实社会中女性承担的两种社会角色。《牵手》能在《还珠格格》和《雍正王朝》夹击之下仍能稳居收视前沿，在当时社会引起热烈讨论的重要原因就是夏小雪这一角色反映了现实并给现实中女性带来了思考。这时期普通家庭妇女开始重新考虑家庭和事业的关系，反思经济独立的重要性，并尝试成为社会型女性。而随着产业结构和企业组织结构的调整，国有大中型企业裁汰冗员，失业职工增多，社会学界出现了“妇女回家”的讨论，[ 华昊，社会转型时期电视剧中的女性意识嬗变，北京：中国书籍出版社，2014]一些社会型女性又不得不重回家庭，当起家庭妇女。因此90年代末期，普通家庭妇女和社会型女性都是符合社会对女性的期待的，此时女性的社会角色就是普通家庭妇女和社会型女性的更替。

既是婚外恋题材的家庭剧，那就少不了第三者，《牵手》塑造了一个美丽、温柔、知性、善解人意的第三者形象。《渴望》事实上也有“第三者”，即王沪生大学女友肖竹心，但是当时社会对王沪生是谴责和否定的，那也就意味着“第三者”是被社会否定的。而到了《牵手》，男性没有被谴责，“第三者”更是“被同情、理解甚至是赞美”，[ 张可意，90年代以来中国家庭伦理剧女性形象变迁，辽宁大学，2011]而这也就意味着“第三者”形象构成为了男性理想中妻子的一部分，但从其结果看，“第三者”是被普通家庭妇女和社会型女性压制的。

3、新世纪以来女性承担的社会角色——多元化（2001——）

《蜗居》从2009年以来一直火爆荧屏，成为大众关注的焦点。《蜗居》之所以受到关注一方面是因为揭示了21世纪初中国都市“房奴”的普遍生活状态，具有深刻的现实意义；另一方面是成功地塑造了3个有代表性的女性形象：郭海萍、郭海藻和宋太太。[ 彭玲，《蜗居》中的女性形象分析，作家，2011]

“海萍”形象代表着新型“贤妻良母”的崛起。海萍是《蜗居》塑造最成功的女性形象，是一个有别于传统的贤妻良母形象的新型“贤妻良母”。这是一个脚踏实地的奋斗者，有理想，有追求，同时又带点市侩气，一辈子需要操心金钱、工作、房子和孩子，但从来不逃避生活赋予她的种种责任。[ 彭玲，《蜗居》中的女性形象分析，作家，2011 ]海萍既区别于传统顺从、容忍、牺牲的贤妻良母，又区别于无法经济独立的普通家庭妇女。海萍想要依靠丈夫，WWw.EEelw.coM但由于丈夫无能而只能自己努力工作，这是不同于以往但却符合现代社会的“贤妻”；海萍虽然不和孩子一起生活但努力工作给孩子更好的生活环境，而这又是符合当今社会的“良母”，因此说海萍是新型“贤妻良母”。

海萍的成功表明了海萍对社会角色的领悟和实践与其丈夫（社会）对海萍的期待很多时候都是统一的，而这统一反映到现实就是：女性对社会角色的领悟和实践形成的新型贤妻良母形象有一部分是符合现代社会对女性的期待的。越来越多的新时代女性则是新型贤妻良母崛起的表现，也是女性从单纯的家庭型角色走向社会型角色的实践。

与着力打造的“海萍”形象不同，《蜗居》中“宋太太”则显示了传统贤妻良母的被边缘化。用传统贤妻良母形容宋太太再合适不过了。宋太太一直以家庭为中心，悉心照顾丈夫和女儿，默默操持家务。即使发现丈夫有外遇，仍然保持宽容、容忍的态度。从宋太太的存在和没有被其丈夫抛弃可以看到传统贤妻良母仍是被需要的。而其存在的原因与宋思明和宋太太的经济水平有很大关系，宋太太是不需要变成“海萍式”的贤妻良母的，这反映到现实也同样如此，对家庭经济水平较高的女性或者是传统家庭而言，女性是可以或只需要做一个传统的贤妻良母的，虽然这已经不符应现代现代社会了，宋太太的结局就可以说明这一点。传统贤妻良母的被需要与不适应现代社会的这种矛盾导致了传统贤妻良母被边缘化，而这种边缘化的让位则促进女性社会角色的多元化。

《蜗居》中的海藻则代表了目前社会中的另一个妇女群落——“第三者”。海藻是剧中让人恨怜相兼的女性。她是一个没过“心理断奶期”的80后女孩，年轻单纯，有依赖心理，重感情，爱亲人，没有远大的理想，缺少实干的精神和过硬的本事，为人处世没有自己的原则，最终抵制不住诱惑成为“二奶”。[ 彭玲，《蜗居》中的女性形象分析，作家，2011]像海藻这样的女性在现实社会还有很多，各种各样的“第三者”层出不穷，“第三者”形象也成为女性社会角色的一种。

上述女性形象仅仅是《蜗居》一部电视剧塑造的，还有很多家庭伦理剧也塑造了不同的女性形象，比如《大女当嫁》中塑造的大龄“剩女”姜大雁；《我的经济适用男》塑造的“女强人”莫柔；《奋斗》塑造的“富家女”米莱等等，这些女性形象都是现实女性的反映，她们共同推动现代女性社会角色的多元化。