由于儒家统治地位的动摇，人的个体价值逐渐为人们所重视，推衍到诗歌创作，人们开始尝试摆脱儒家“言志”的束缚，追求个体真情实感的抒发。西晋时期陆机破天荒地提出了“诗缘情”的概念，得到了文人和社会的广泛认可。随着时代的发展，人们从被囚禁在“诗言志”的束缚中终于解脱了。这是对规范的正统儒家文学观的强烈冲击，同时也反映了魏晋时期文人的风骨，与其果敢激烈想从文学从政治经学附庸位置上划分出来的魄力。汉代人们从理论上开始认识到诗中情感的作用，但直到魏晋时代，文体进入了自觉的时代，同时儒家思想的统治力量逐渐被削弱。文士多崇尚玄理，人们的思想发生根本性的变化。就文学创作而言，从《诗经》到《楚辞》，从民间集体创作到诗人个人创作，强调抒发个人性情的思想潮流一发不可收拾。陆机“诗缘情”说有其必然的因素。言志向缘情的发展是文论批评发展的必然。

目录

引论

一、从“言志”到“缘情”，诗歌本体的重建

 （一）从“诗言志”到“诗缘情”

（二）缘情说体现诗歌的本质

   （三）从理智、功利到缘情、审美

二、“诗缘情”：创作主体与文体的自觉

（一）创作主体的自觉：重作者个人之情

1、情的初步觉醒

2、情的爆发

 3、缘情理论的提出

  （二）文体的自觉：由“欲丽”而“缘情”

   1、“丽”标志着文体的自觉划分

2、情是创作主体的自觉，丽是创作文体的自觉

三、诗美的真正体现

（一）情引发出对自然美的写意

（二）情美和体丽的统一

结语

参考文献

文献综述

致谢