摘要：《受活》作为阎连科“耙耧”系列小说中重要的一部，以颠倒的、诙谐的、荒诞的“狂欢节化”的叙事方式讲述了受活庄人几十年来的境遇。作者通过加冕、脱冕、和戏谑的手法，塑造了以柳鹰雀为代表的“狂欢化”式的人物形象。这些人物不论是作为自负的个体，还是盲目的群体，都在历史的颠覆性叙事的中进行着各自的狂欢，其间充溢的相对性和荒诞性给小说带来了独特美学效果。

关键词    阎连科,受活,狂欢化

绪 论

在我国,对巴赫金理论的相关研究开始较晚,一直到上世纪70、80年代,学界才知晓巴赫金这个名字。进入九十年代,受到世界巴赫金热[ 巴赫金热指西方文学理论界对巴赫金理论的热潮。如摩尔孙在80年代就宣称,我们“现在正迈进“巴赫金时代”；霍魁斯特认为巴赫金的“对话”理论是当今时代“富有开拓性的标志事件；1995年俄罗斯开始纪念巴赫金百年诞辰。]的影响,我国的巴赫金理论研究才有了较大的突破。随着《巴赫金全集》（钱中文主编）六卷本译出，随着1998年巴赫金学术思想会、巴赫金理论国际研讨会在中国举办，中国研究者才将注意力渐渐转移到巴赫金身上。巴赫金理论进入中国，对中国人文学科的建设和文学艺术形式的发展起到了不可估量的推动作用。相应时期中,莫言、刘震云、王蒙、王小波、王朔等许多重要作家的作品中都显现出“狂欢化”的特征，阎连科也不例外。因此用“狂欢化”理论为角度研究阎连科，具有很高的理论价值。

阎连科凭借《天麻的故事》（1979年）登陆文坛，始终将注意力放在中国的乡土世界。他以自己富有特点的语言围绕生命、苦难、抗争等内容创作了大量优秀的作品。关于阎连科创作阶段的划分，学界一般认为有四个阶段：八十年代末期的“东京九流人物”系列、九十年代初的“瑶沟”系列、九十年代中期的“农民军歌”系列、九十年代中后期开始写作的“耙褛”系列。在“耙褛”系列中，阎连科的创作技艺更加纯熟，运用了包括“狂欢化”理论在内的多种西方现代主义手法，创造了一个奇特的耙褛山世界，《受活》就是这个阶段的代表作之一。