摘要：《太平广记》一书中“女仙”篇共计一十五篇，所记仙女七十五人（同故事中不同仙女只记为一人）。本文主要针对其中十四例“凡仙恋”的故事，选取“结缘主体”、“结缘方式”和“结缘结局”三个角度，结合典型情节概括“女仙”篇中的凡仙恋结缘模式的主要特点，从身份差距、主体重心、故事主题、关键冲突等要素分析故事表层下的社会文化内涵，通过联系对比总结神话类故事的发展趋势，透析写作中表现出的时代文化背景中的男女地位和社会风尚问题以及当时的婚姻观特点。

关键词：《太平广记》；志怪小说；女仙；凡仙恋

凡仙恋自古以来都是神话故事和志怪小说的重要题材之一，也是中国古代小说的主要母题之一，这类故事大量出现在汉魏晋至唐五代的文学作品中。最早的凡仙恋可以追溯到战国屈原的诸多名篇，如《山鬼》等篇，神女开始以柔美多情的形象出现，既有神的清高不可接近，又具备人的感情欲望。之后凡仙恋便在文学作品中逐渐发展起来，宋玉的《高唐赋》中楚王与巫山神女“自荐枕席”的故事是为开端，在两汉，相关的作品有《列仙传》，魏晋南北朝时期涉及凡仙恋的文学作品有著名的《搜神记》、《后搜神记》、《幽明录》和《述异记》，而《逸史》、《墉城集仙录》和《神仙感遇传》等则是唐代志怪中关于凡仙恋的经典。

作为宋朝神仙志怪类小说的代表，《太平广记》一书中涉及了诸多神仙的故事，关于其中“凡仙恋”的研究前人关注的很多，主要可以概括为以下三类：一、集中于情节模式及其变化的研究，如柳岳梅提出的“世俗化”、“恋爱意味的增强” [1]（P92）；谢真元对情节模式进行了分类：“仙妓合流型, 挑选面首型, 美满姻缘型, 婚恋悲剧型”[8] 等，多涉及“恋世情结”。二、集中于故事背后的社会现象体现，这类多针对唐朝的风气，如“仙妓合流”所体现的是唐朝的勾栏妓女文化等。三、集中于女仙形象相关话题，如柳岳梅分析由先秦两汉到魏晋 “女仙形象的人性化”[1]（P93）的变化；郭海铭、余炳毛等人将女仙身份进行细分，产生了多种分类方法，如“神女、仙女、民间女” [9]，“女神、天仙、女仙” [10]等。