摘  要：李劼人的“大河小说”不但延续了五四启蒙文学对人性的关注，而且也对父权文化进行了全方位的审视。其不同于五四以来文学家们彻底的决裂式“弑父”或“仇父”，而是以一种理性客观的平视姿态审视父辈在时代变迁中的变化，以及子辈的进步性和堕落处。李劼人式审父的意义在于：通过对滞后于时代的父辈的批判以期启发民智，以及在对于五四以来的民族批评潮流中呼唤人性的关怀。

关键词：李劼人；审父；人性因循；大河小说

传统中国社会本是一个以父权为权力中心的社会，父亲的存在在相当长的历史时期内，甚至于现在，对子女的成长，对社会的发展，都扮演着无可替代的角色。然而，在社会历史进程中，受传统封建道德、文化极端发展的影响，父亲的家庭领导地位、思想主体引导作用愈来愈演化为专制、蛮横、压制家庭弱势群体生活成长的阻力。于是，这种现象反映于文学领域，就表现为作家们对封建父亲的批判、抨击与审视，对理想父亲的寻求。学界亦将对作家们对父权文化不同层次的书写分为了“弑父”、“渎父”、“审父”与“寻父”几种。其中，“弑父”和“渎父”主要表现为对专断父权的一种抗拒和仇视，充满了强烈的摆脱这种既定秩序阴影的欲望；“寻父”昭示的是在生存困境下，对“高”、“大”、“全”理想父亲的期待和呼唤，表现为一种仰视崇敬的姿态；“审父”则表现的是对父权的平等审视的姿态，带有自省和可观的批判的意味。正如邓经建所说：我将“审父”视为一种以平视的姿态对某类先验的秩序性存在（人情和事理）进行理性的、客观的、带有明显的现实主义的意味的观照和审度。 [6]（2）目前，学术界界对于李劼人“大河小说”审父意识的研究仍然比较分散，不成系统。陈群燕在其《李劼人“三部曲”中的“审父”意识》[9]与《李劼人“三部曲”中的“审父”现象探析》[10]文中，一方面从作品中的人物如黄太太、伍大嫂、蔡大嫂等女性对传统贞节观的质疑颠覆，顾团总夫妇与蔡兴顺夫妇两个家庭相处模式自然对立与冲突出发，显示李劼人对整个男权制度的解构和对落后文化的展示与反思；另一方面，又从生命的卑琐与尊严出发探求李劼人的“审父意识”。那么，本文将以父亲与子女的关系为切入点，分析郝达、郝又三、黄澜生、顾天成等几位不同类型的父亲形象，以及这几对父子之间的互动，来进一步探讨作者对“父权文化“”的审视，并从作家创作的历史文化基础来探讨“审父”意识出现的原因，关照现代文学史上对父权文化的思考、审视，探索李劼人式“审父”在文学史的独特性和意义。