当初我选这个论文主要是苏轼这个大文学家，他有很多的名人轶事，都很有趣。苏轼是唐宋八大家之一，与父苏洵，弟苏辙和称“三苏”，他性格豪迈，诗词汪洋恣肆，清新豪健，开创豪放一派。他心胸坦荡，在书法上虽取法古人，却又能自创新意，充满了天真烂漫的趣味。同时，他善绘画，喜作枯木怪石。苏东坡自称平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的诗文、书、画却名垂后世。而宋代的科举制度又是文学史很少涉及的范畴，对其研究的资料并不多，那么两者联系在一起还是挺有新意的，怀着一种好奇与探索精神我就选择了这个选题。

谁知事情并不像我想的那么简单，在我搜集资料的时候，研究苏轼的文章资料数不胜数，不管是从词还是诗还是散文多有研究，而研究科举制度发展变化的也是很多的，但是当两者结合在一起就不那么简单了。我看了很多文章，有关这方面的真是少之又少，我只有在厚厚的参考资料中寻找我要的那只言片语，后来李老师给我推荐了几本书，果然有了一些思路，我发现宋代的文化发展科举制度起到了很大的作用，科举制度的发展让更多的人，尤其是老百姓有机会参加考试，走上仕途，从而改变一生的命运，而且糊名制让考试变得更加公平，这就让这个出身贫寒的苏轼有机会参加科举走上仕途，从而才有了今后的大文学家，苏轼文章风格的形成受其父亲影响很深，自小熟悉先秦散文，故而对古文颇有研究，尤其擅长文势议论，他的策论受《战国策》的影响很深，以至于最后考试时他以一篇《刑赏忠厚之至论》而受到欧阳修的赞赏。从而名声大作。这篇策论的题目只是规定文章的内容，并不规定你同意或者否定。仅仅是请你对此问题发表高见。而且这个问题不是一般的问题，是关于国家制度的问题。孟德斯鸠曾经著有《论法的精神》，上下两大册。《刑赏忠厚之至论》也是论法的精神，把“法”的两个方面，宽容与界限，苏轼把“仁可过，义不可过”说得那么清楚，不过是区区六百字。

于是我便有了想法，把这篇文章作为研究的重点，加以剖析，并不断从这篇文章中引申出两个方面，一个就是苏轼的文章，另一个就是宋代的科举制度，但是后来还是因为本身题目覆盖的面积太大，我又不可能面面俱到，而且这篇文章比较狭隘与片面，与我的题目相去甚远，最后就放弃了，再去找别的相关点，李老师后来跟我说没有必要写得特别明确具体，他们两者的确是有联系的，最好是读一些他的文章，然后带着科举考试的角度去读，去发掘。我找了一些其它的参考资料，发现苏轼的文章一度成为后来学子们应举的范本，他的部分文章虽内容没有什么特别可取，而在写作上善于随机生发，或翻空出奇，对士子的科场考试颇有用处，因此从北宋中叶以来，一直成为应举士子的敲门砖。“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”，这四句秀才们的口头禅就是这样来的。

至此，我终于找到了两者的相关性，科举制度的发展推动了宋代文化的大普及，也成就了苏轼的一生，反之，他的文章也成为士子科场考试的敲门砖。当然，这不是唯一的，两者关系是复杂的，有多方面的，所以还有其它的一些论述，像当初苏轼比较擅长文势议论，而南方士子比较擅长时文程式，两者就有不同，而科举未改革前都是以诗词为主，这对苏轼来说，并不占优势，正式科举制度的改革成就了苏轼。还有当时科场的文风比较浮，重形式而忽视本质，在欧阳修的倡导下，文风逐渐改变，言之有物。这样，我的初稿就已经定了，老师说还可以，就是注释还有小标题，这样我又把文章从头顺了几遍，做了些改动，把小标题加上，还有注释出处，其实做到最后才发现格式也是个复杂的东西，就是页眉页脚我就搞了半天，终于完工了，老师说没有什么问题了，条理很清晰，最后就交上去了。通过这篇论文，让我更加清楚认识了苏轼这个大文学家，他的豪放的个性，秉直的性格，给我留下了很深的印象，还有他笔下那汪洋肆意的文字，有继承也有创新，尤其是他勇于开拓创新的精神影响着后代人。在思想上，能够兼收并蓄，佛老庄的思想他都有涉及研究并都有借鉴，影响其一生。