第一部分，从仁的几个方面说明了领导者在制定愿景与使命中，要“以人为本”，人际关系的相处中要“仁者爱人”，基于“己所不欲，勿施于人”去感召、影响、激励下属。从而提升自己的领导力。

第二部分，提出领导者在愿景制定中，不能只衡量企业自身的利益。每个人在行为上都要明确“以义去恶”、“以义为先”、“以义导利”的思想。在求利的同时，要取其道，将义作为求取利的衡量标准；不计较个人得失，从而促进组织领导关系的协调发展。

第三部分，是领导者在领导过程中，“礼”对成员提出了以下要求：要尊重组织的核心信仰，在与下属交往的过程中，要尊重组织其他成员，遵守制度，修道德讲学问；领导者在与下属进行沟通时，要按照适度原则，下属在沟通的过程中做到落落大方，领导者要仔细聆听，尊重对方。

第四部分，讲“智”，要求领导者要知人、知言、知时，对机后果都有清楚的认识，拥有远见卓识，善于发现问题和机会的存在。同时，充分团结下属，发挥组织成员的作用，知人善用，人尽其才，才尽所用。成员之间通过在正式组织和非正式组织的沟通，建立良好的人际关系。

第五部分，提出领导者在领导的过程中，在构建组织诚信体系的过程中，应注重领导者与组织成员的互动诚信实践中去，促成良好的企业诚信环境。

本文在研究过程中缺乏数据的支持，对领导力进行研究时，仅偏向于愿景、使命、激励、领导关系这几个方面，对领导力其他方面缺少研究。今后，将在此基础上，从领导的不同视角，选取一系列变量，通过问卷调查，企业访谈，进行实证性的研究。

（一）仁的思想 – “爱人”

“仁”不是封闭的，需要人与人之间的沟通，爱是组织成员沟通心灵的桥梁。所以夫子说仁即“爱人”。领导中的“爱人”，需要领导者在制定企业愿景和使命的时，从爱大家的角度出发，能够以自己为起点，推己及人。同时通过“爱人”不断地升华领导者和组织成员两者的情感，增进与彼此之间的和谐，使组织成员对组织产生归属感，有利于在工作中增加彼此的默契，提高领导者在下属心目中的亲和力，从而使领导者和下属的关系处于和谐的状态。

（二）义的思想 – “致良知”

儒家有关“义”的思想启迪了许多现代领导者。义所对应的是现实中的“舍得”[38]难题，也就是利的问题，对此儒家提出的几个原则对现代领导者有一定借鉴作用。首先是“真诚原则”，领导者不管面对哪一利益主体，做出何种决策，都要出于自己的真诚之心。[39]“所谓诚其意者,毋自欺也,”（《大学》），作为以真诚处世的管理人员不要自己糊弄自己。其次是“社会大义原则”。现代领导者要学会取舍，知道最重要的目标是什么。最后是“推己及人原则”，所谓“己所不欲，勿施于人”，领导者在组织管理活动中也应如此，如果领导者未来自己的利益，置组织成员的利益于不顾，在组织中就会产生一种很恶劣的影响，降低组织的凝聚力。“得民心者得天下”，领导者得到下属的全力支持，必定能够促进企业的繁荣健康发展。

（三）礼的思想 – “从心所欲，不逾矩”

孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”夫子在这里是想用礼来约束人的行为规范。[29]作为现代领导者，不仅需要礼规范组织成员的行为，也需要用礼来克制自己的欲求，也就是要想正人，先要正己。自己不逾矩才可能感召组织成员，进而影响他们。

（四）智的思想 – “知之为知之，不知为不知”

“智”即智慧，作为领导者要达到“智”，即要“知之为知之，不知为不知”。即使身处企业的中高层也没有必要不懂装懂，而要充分发挥下属或者参谋的作用，虚心学习。

[39]同时，领导者只有知人、知言、知时，才能充分团结下属，不失人，对说话的应当性、合理性，时机后果都有清楚的认识，拥有掌握全局的能力，拥有远见卓识，善于发现问题和机会的存在。

（五）信的思想 – “言必行，行必果”

人无信不立，组织成员对领导者行为的认可很大程度上取决于领导者的信与不信。

实现诚信是现代企业要顺利开展管理活动的必要原则。领导者只有“言必行，行必果”才能得到组织成员的信任，员工才会对组织产生归属感，领导者做出的决策才有极强的感召力，才可以顺利开展组织的管理行为。组织上行下效，自然形成良好的诚信氛围，从而产生良好的领导效果。[40]因此，在现代领导者秉承儒家传统中的“信”的理念，应该规范组织诚信行为，强化组织的“诚信”意识。