赵树理是中国文学发展史上一面旗帜，他的作品不管是从思想意义上，还是艺术形式上都给我们留下了一笔宝贵的资源,为我们提供了宝贵的经验。 赵树理是我国真正熟悉农村、热爱人民的少有的杰出作家之一，他的作品真实地再现了我国农村几十年来的巨大变革，而且具有独特的民族形式和民族风格，在弘扬我国优秀民族文艺的传统、促进革命文艺的大众化方面，作出了富有成果的贡献。早在抗日战争时期，他就致力于革命文艺的通俗化、大众化工作，写出了许多反映农村社会生活、深受广大群众欢迎的小说。

《小二黑结婚》这个故事发生的时代是我们党在根据地开始实行婚姻自主的政策，这成为了他写作的社会后盾，从而为小芹和小二黑指出了一条光明大道。使无数青年男女有了仿效的榜样，使他们不在是盲目的反对封建包办婚姻，而是有了党的婚姻自主这一强大法宝，推动了广大人民群众反对封建包办婚姻这一伟大变革，给文学史留下了浓墨重彩的一笔。， 赵树理是善于以新的时代精神描写农村生活、塑造农民形象亘古以来第一人，中国仅有，世界罕见。他的历史地位是历史奠定的。 《小二黑结婚》的问世，是赵树理小说艺术已臻成熟的标志，也是他的

带有独特艺术个性的民族化、大众化的创作风格形成的标志。

这部小说除了选材独特，情节曲折外，作者用独特的语言风格和表现手法，使之成为成为赵树理的顶峰之作，作品中作者的小说叙事是用日常口语，擅长运用朴素干净的口语来叙述故事。还有，他的小说从来不围绕一两个英雄人物转，而是长卷似的平铺展示群体的农民故事，逼真地写出日常生活的过程，仿佛是听一个民间说书人在乡场上讲村里的故事，讲得圆熟、琐碎，说到哪个人物，那个人物就成为故事的中心，表现出内在的和谐朴素。  

在安排作品的情节结构时，除了考虑如何表现主题和塑造人物外，赵树理还有一条原则，就是力求适应群众的艺术欣赏习惯。他说：“至于故事的结构，我也是尽量照顾群众的习惯：群众爱听故事，咱就增加故事性；爱听连贯的，咱就不要因为讲求剪裁而常把故事割断了。我以为只要能叫大多数人读，就不算陪钱买卖。”从这里也可以看到赵树理创作上的深刻的、自觉的群众观点。  

    赵树理是我国真正熟悉农村、热爱人民的少有的杰出作家之一，他的作品真实地再现了我国农村几十年来的巨大变革，而且具有独特的民族形式和民族风格，在弘扬我国优秀民族文艺的传统、促进革命文艺的大众化方面，作出了富有成果的贡献。《小二黑结婚》热情地歌颂了民主政权的巨大力量，反映了解放区农村的重大变化，积极地扶持了新一代农民的成长。《小二黑结婚》的出现，是千百年来的中国文坛发生彻底变化的报春花。赵树理为文学的民族化，大众化作出了卓有成效的贡献。他坚持不懈地为农民写作，使他成为新时代的优秀作家。他在人物塑造、情节结构以及语言驾驭上，都开辟了一个崭新的世界，形成了独特的艺术风格。

    首先，赵树理作为农民的代言人，他本能地发现，在农村，对农民最大的危害，正是农村“基层干部是混入了党内的坏分子”，他的小说的矛盾冲突大都是围绕这样一批农村旧势力和新政权结合的坏人展开的，这是站在农民的立场上才会发现的问题。他的创作曾被一些用所谓阶级斗争的眼光来“深刻”看问题的人批评为“模糊了阶级观点”。如果从当时的农村实际生活斗争来看，赵树理的小说何止深刻，可以说是相当尖锐地揭示了抗日根据地的农村的新的阶级斗争和农民的愿望。

其次，赵树理已经指明了自己创作的服务对象是文化程度相当低的农村读者，所以在艺术表现手法上不能不迁就传统的民间文艺手法，但他所发现的内容和艺术趣味则完全是新的，没有为迁就大众口味而利用通俗文学的庸俗手法。他所自觉追求的是让老百姓喜欢看有政治内容的新故事，就必须注意到读者的欣赏口味。他的小说叙事是用日常口语，一般现代小说注意到人物语言的性格化与口语化，叙述故事的语言则是书面白话，而赵树理的作品连叙事语言都是日常口语。赵树理很少刻意追求方言土语以壮声色，擅长运用朴素干净的口语来叙述故事，他也不刻意突出人物的性格语言，常常把叙述语言与人物语言混成一片，表现出内在的和谐朴素。还有，赵树理基本上不用现代小说刻画人物的所谓典型化原则（即把人物放在各种矛盾冲突中来展示其阶级的内涵），他的小说从来不围绕一两个英雄人物转，而是长卷似的平铺展示群体的农民故事，逼真地写出日常生活细节的过程，仿佛是听一个民间说书人在乡场上讲村里的故事，讲得圆熟，琐碎，说到哪个人物，那个人物就成为故事的中心。如写农民的心理盘算，就会具体地将一笔笔细账小利都写得清清楚楚，不熟悉农村生活的人读了也许会不耐烦，但在农民读来或听来，不仅真实可信，如临其境，还很容易引起同感和共鸣。而赵树理则本来就是民间社会中的一名艺人，不过是用他生命的本相展示民间社会生活的本来面貌，可以说他是真正做到了与农民及农村生活的无间无隔。赵树理在小说艺术的民族化、群众化方面，做出了重大的历史性贡献。赵树理的风格，就是民族的、大众的风格。他所创造的老百姓喜闻乐见的、具有中国作风、中国气派的小说民族形式，开辟了新文学发展的新生面。

赵树理继承了我国古典小说的塑造人物的手法，并适应广大群众的欣赏习惯，总是把作品中的人物放在一定的生活和斗争环境中来描写他们的性格。他很少使用一般性的叙述性文字来对人物作直接的介绍或静止的刻画、评论，大都借助人物的行动，在故事情节的发展中表现人物。作品中的二诸葛是个老实的农民，却很迷信，“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”，接连碰钉子，吃了亏，都不悔悟。再儿子的婚姻问题上，他坚决反对小二黑同小芹自由恋爱，说是“命相不对”，硬要给已经成年的儿子找一个八九岁的小姑娘来做童养媳，反而说这是“千里姻缘一线牵”，简直到了荒唐的地步！三仙姑受封建思想的浸染和毒害更深。年轻的时候，她嫁给了“不多说一句话，只会在地里死受”的于福。这桩不称心的婚姻反使她放荡起来，以至于装神弄鬼，“哼哼唧唧自称吾神长吾神短”，用以招徕村里的相好，让青年们跟着她转。后来，她看到青年们被女儿小芹吸引去了，特别是她看到“好象鲜果”一样的小二黑要跟女儿结婚，她便急了，决心拆散这门亲事，要把小芹嫁给一个才死了老婆的退职军官。这简直是把女儿往火坑里推！三仙姑和二诸葛虽然有浓厚的封建意识，却又很不相同。二诸葛抬手动脚都讲阴阳八卦，是出于真的迷信；他反对二黑同小芹恋爱，是诚心的为儿子好。三仙姑可不是这样，她装神弄鬼只是一种手段，目的是为了骗人，为了放荡；在情节开展中，作者运用白描手法和细节描写来刻划人物，通过人物的语言和行动展现人物的心理。如二诸葛迷信、愚昧而又老实厚道的性格是在“不宜栽种”“恩典恩典”等一连串的具体行动中表现出来的。“米烂了”“看看仙姑” --泼、赖。三仙姑去区里见区长的言、行、打扮这-细节。在语言运用方面这部小说真正做到了大众化（群众化、口语化）不但在人物对话上，而且在-般叙述的描写上，都是口语化的。将主要人物分成三类，分别灌注了三种具有抽象理论特性的观念。