摘  要：韩少功的《日夜书》是对既往知青经验的重新书写，也可以说是对知青经验的一种创新。它从精英知青集体经验的束缚中脱离了出来，为读者呈现了多幅不一样的知青时代画卷，在其中作者通过刻画了鲜明的人物性格，用列传体的形式和叙述与思考并行的写法将知青的过去与现在放在一起，从知青年代写到当下时代，借由知青的身份转变，注重知青一代在当下的生活，对知青及后知青的当下命运进行了全新的陈述与表现。

关键词：  韩少功；知青经验；文体形式；重新书写

“知青一代人曾经创造了自己的文学辉煌，从1970 年代末到 1990 年代中期，以‘伤痕’‘反思’文学思潮为发端，知青文学以创伤性的生命经验和在场式证明，进行了对旧时代的批判和面向‘现代’的新启蒙 ；继而，又以‘寻根’的超越姿态，将‘上山下乡’的经历拓展、升华到民族文化的高度。” [1] 尽管处于陈旧的体制下，知青文学于80年代的文学思潮中两次冲破了旧的体制，并诞生了新的美学力量。精英知青把原来的知青记忆和集体经验进行反复的整理与不断地重写，使其能与在社会中占主导地位的意识形态逐渐形成有机结合。同时，他们又在不停地摈斥、梳理并且收编民间的知青记忆，优化现有的知青文化理论体系。最后，他们通过全体知青这个名字，完成了对知识青年下乡那段经历的完美回想和系统的归纳。一直到他们自己创造出来的知青记忆，被他们自己乃至整个世界都以为这是真的时，就成了历史的惟一说法。在整个演变过程中，由于记忆本身丰富的差异性和变化受到固化思想观念的影响，知青所拥有的特殊能量未能把这特有的经验转化为前进的动力，因此导致了其在历史进步的同时改造历史的创造性能量也将会一点一点的消耗殆尽。这正是知青文学迅速模式化的主要原因，也正是知青文学为什么在新世纪到来之际急速衰落的原因。