摘要：“大一统”是一种民族思想。对于“大一统”这一概念，自《公羊传·隐公元年》“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”[1]这段话孕育了最早的大一统。后来人董仲舒对大一统进行承接和改进，“罢黜百家，独尊儒术”是他个人的精辟见解，还提出“君权神授”与“天人宇宙论”。董仲舒教导过司马迁学习《公羊春秋》。他的思想也被司马迁吸收来作为《史记》的理论基础发扬光大。司马迁在《史记》中通过对秦朝以及汉朝统一事业的盛赞表达了自己对于大一统思想的拥护和肯定，其在《史记》中进一步产生了“夷夏同源，夷夏一统”与“夷夏有别，以夏统夷”的理论思想。他的这种超前的、先进的民族思想的出现在当时处理民族关系问题上具有非凡的意义。在当今，司马迁的民族大一统思想对于拥有五十六个民族的中国大家庭来说依然值得借鉴与学习。

关键词　司马迁；《史记》；民族大一统；夷夏同源

目录

摘要

Abstract

1 绪论-2

1.1 研究价值-2

1.2 研究现状-2

1.3 研究内容-2

2 司马迁对于秦汉统一的态度-4

2.1 对秦朝统一的态度-4

2.2 对汉朝统一的态度-5

2.3 本章小结-6

3 《史记》中司马迁的民族观-7

3.1 夷夏同源，夷夏一统-7

3.2 夷夏有别，以夏统夷-8

3.3 本章小结-9

4 司马迁大一统民族观的意义-10

4.1 历史意义-10

4.2 现实意义-10

4.3 本章小结-11

结论-12

参考文献-13

附录-14

致谢-15