摘要：“国之大事，在祀与戎”，可见在中国古代祭祀和军事一样在国家占据着十分重要的地位，清代亦是如此。我们在《大清通典》可以清晰地了解到，清代的礼仪分为吉礼、嘉礼、军礼、宾礼、凶礼，而祭祀就是吉礼的主要内容之一，位居五礼之首。在中国古代“神不歆非类，民不祀非族”，随着时间的流逝，清代的祭祀制度也变得更加的严格和完善。中国古代的祭祀体系将祭祀对象分为天神、地祇、人鬼三种，而在祭祀这三种对象时又运用不同的形式，即祀天神为“燔烧”，祭地祇为灌注、瘗埋、沉没、悬投，而享人鬼则没有太多的要求，只是按四时节令将所有物供奉即可。本文将采用文献法，从清代皇家祭祀制度的确立入手，来阐述清代皇家祭祀制度的变迁、对象、形式等方面的问题，将其作为一个整体来进行系统的论述，以利于人们了解在清代祭祀制度中，还保留了很多本民族的礼俗，这些因素纳入到国家礼制轨道，使祭祀制度具有双重特性，且更加完备。

关键词　清代；祭祀制度：礼法规制

目录

摘要

Abstract

1 绪论-1

1.1 选题意义-1

1.2 国内外研究现状-1

1.3 创新之处-1

1.4 存在的问题及解决办法-2

1.4.1 存在的问题-2

1.4.2 解决方法-2

1.5 本章小结-2

2 清代皇家祭祀制度的形成与发展-3

2.1 清代皇家祭祀制度的确定-3

2.2 清代皇家祭祀制度的变迁-4

2.3 本章小结-5

3 清代皇家祭祀制度的对象及形式-6

3.1 清代皇家祀天神-6

3.2 清代皇家祭地祇-7

3.3 清代皇家享人鬼-8

3.4 本章小结-9

结论-10

参考文献-11

附录-12

致谢-13