纳西族，古代称“纳些”，属由北向南迁移的氐羌族群，现有人口约29万人，分布在滇、川、藏三省交汇处，丽江为主要聚居区。纳西族有着悠久的历史，创造了灿烂的民族文化。纳西东巴文化是纳西文化的主流文化，因保存于东巴教而得名，已1000多年的历史。主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。它是具有世界性品位的传统文化，被世界学术界公认为世界文化宝库中璀璨夺目、光彩耀人的奇葩。东巴文化拥有目前世界上唯一尚存活的体系化的图画象形文字东巴文，因此，纳西东巴象形文字被称为目前世界上唯一“活着的象形文字”，纳西东巴经被称为“纳西族传统文化百科全书”，传统的纳西族民族文化观要求人与自然和谐相处的同时，也为民族文化的生存构建了一定的环境基础，对生态环境也产生了积极的影响。

（一）人与自然是同父异母的兄弟

在东巴教的宇宙观和生命观中，体现了突出的人与大自然同体合一的思想，认为大自然和人是父母生的，都来自共同的地方，纳西族人在长期的自然实践中，把对自然的崇拜意识上升为人与自然之间的辩证关系。在神灵观的支配下，概括出了一个自然界的化身的超自然灵长“暑”，由此纳西族人便开始产生对“署”的崇拜，并形成了规模庞大的“祭署”仪式，在纳西族的东巴经中“署”是纳西族人心目中的自然神，它掌握着大自然中的山林河湖和所有的野生动物。在祭祀自然神的仪式中反映出人与自然之间关系的一系列东巴经著作中都表达了纳西族人这样一种对自然的认识：纳西族的先民都认为人与大自然的关系犹如兄弟相互依存，人与自然这对兄弟只有保持这种均衡关系，人类才能得益于自然，如果破坏了这种相互依存的和谐关系，对大自然只利用不保护，那么，这就无异于伤害兄弟之情，就会遭到自然的报复。这是纳西族先民在长期的生活实践中得出的宝贵经验和深刻的认识，这种带有宗教色彩的思想已经升华为纳西族人心目中的道德观，以此来制约着人们对待自然的行为。

（二）对自然“欠债”和“还债”的观念

    纳西族人认为在保护自然神之后，还得需要人们对它产生敬畏之情，这样人们才能服从自然，得益于自然。纳西族人认为：人们为了生存，使用大自然所拥有的物质，如伐木、割草、淘金、打猎、捕鱼、汲水等，甚至每年的祭祀活动所采用的一系列祭祀工具，都是取之于大自然，这样都是欠了大自然的债。因此为了维持这种人与自然的兄弟关系，保持人与自然的均衡状态，纳西族先民心里早早的就形成了去还债的思想意识。因为纳西族人民的一切生活用品都来源于大自然，都是受到大自然的恩惠，是大自然养育了人类，人类只要一出生就在不知不觉中利用大自然，得益于自然，这样就欠下了对自然的很多债。为了偿还这些债，纳西族人民就通过举行祭祀大自然神灵的仪式来“还债”，这就是为什么纳西族人盖一幢房子，砍一棵树都要举行对自然神灵的告罪仪式的风俗。这其实跟唯心主义没什么差别，但是这样的风俗反映了纳西族人民敬畏自然，感谢自然的情怀。正是由于纳西族人民的这种“自然人化”的思想，并得到长期的传承才有了今天的“丽江古城”人类最适合居住的地方。因此这种感激和回报大自然的“欠债”和“还债”观点反映了纳西人的生存状态亦取决于大自然的生态平衡，这种原始的“欠债”与“还债”宗教观约束了人对大自然无尽的开发，凝聚了纳西族先民在适应自然的过程中总结而来的朴素而又充满真理的非凡智慧。

（三）纳西族人的生态保护习俗

    长期以来，纳西族这种人与自然视为兄弟的观念久而久之成为了纳西人与自然相处的准则，这种准则慢慢的由传统变为了现在人们心目中的道德观念，在丽江纳西族人民的观念中爱护古城，保持水流清洁是每个人必须履行的社会道德规范，而在一些村寨一般都设有专门的“管山员”，这对于保护生态资源来说是一项重要的举措，正是由于纳西族人民继承和发展了传统的生态道德观，如今的丽江才赢得了一片青山绿水，才有了小桥流水人家的自然和谐美景，这一切与纳西族朴素的生态观是分不开的。

（四）宗教信仰与生态平衡

纳西族人民的宗教信仰主要集中在祭祀活动上，特别是每年一度的祭天仪式，以及对于崇拜的山、树木的祭祀上。有些山被称为神山，而有些树被称为神树，一年一度的东巴谷祭天仪式都选择林木茂盛、自然环境好的地方，这对丽江这个纳西族聚居地来说，多神崇拜的宗教信仰对于保持人与自然和谐关系及保护生态起了积极的作用，不仅如此，纳西族人民的心中还有本民族的价值区，人与自然是兄弟关系、人不得污染自然界、人不得滥砍乱伐、不得乱杀野生动物[ 李静生：《祭熟龙仪式及其社会功能》，《思想战线》，1990年第3期]。一种宗教活动的产生离不开一种祭祀活动，而支撑这种祭祀活动的因素就是人民对自然的敬畏，这种对自然的敬畏对约束人的行为，维持生态平衡和保护生态环境具有重要的意义，对少数民族来说也是一项重要的民族文化遗产。

纳西族传统的民族文化观中认为人与自然的兄弟情及其对自然的借债观念对于自然和生物多样性保护具有重要的积极意义，传统纳西族的宗教信仰以自然崇拜为主，而保护生态环境则主要以禁伐为主，在很多纳西族居住的山区，村寨附近的森林茂密,大多数因为传统文化而被保护良好，尽管受到过历史的冲击，但至今在丽江仍可见到许多因纳西族传统文化而保护下来，可见纳西族的传统文化对生态环境保护起到了积极的影响，而纳西族传统的民族文化观中对神树、神兽的崇拜与纳西族悠久的东巴文化也有着密切的联系，因为纳西族的东巴文化中包含着对神灵的崇拜是毫无置疑的，在东巴经中就涉及到了许多植物物种，神树就是那些象征着长寿、富贵、健康、灵验的药、个人或家族，也包括象征着疾病、灾难和鬼魂的树，原始崇拜孕育出的“神灵”文化至今为止还在沿用着。因此纳西族传统文化观中的对神灵崇拜对于生态环境的保护无疑也有积极的意义。