要　旨：川端康成は一生美の創造に努め、 独特の感受性で平安朝からの 「ものの哀れ」の美学伝統を受け継いで、日本美の世界を構築する。「美しい日本の私」は川端が受賞するとき行ったスピーチである。本稿は川端の自然観、無常観、死生観から「美しい日本の私」を中心として川端文学における美意識について探求しようと思う。

キーワード：川端康成；「美しい日本の私」；美意識；文学

先行研究 

　　日本における川端文学の研究は非常に盛んである。 川端文学研究会が設立され、その研究が活発に行われ、川端康成の作品についての研究成果は毎年数多く発表されている。川端康成の作品に対する公の場での最初の評論は、『招魂祭一景』（『新思潮』大正14 年版）を対象とするものであった。評論のほとんどが賞賛であった。 日本の川端康成文学の研究は主として四つの面に集中している。第一、川端康成と日本の古典の関係についての研究である。川端康成の文学は十分に日本的な伝統を踏まえた文学の開花であると言われている。 第二、川端康成の「魔界文学」についての研究である。第三、『雪国』をめぐる研究てある。第四、川端ついての伝記研究である。 

　　戦争のせいで中国と日本は川端康成についての研究が時期などの面においてかなり違う。 二十世紀八十年代からは川端康成の文学についての研究が盛んになった。この時期に川端康成の作品をめぐる翻訳は増加になり、国内の研究雰囲気も変わった。それに伴って川端文学への把握は全面的になった。中国の学者は世界文学の範囲で、日本の文化伝統の発展及び人類文化の交流の中で、より客観的、立体的に川端文学を研究し、彼の作品を分析しようと試みる。この段階の研究は主として下記の面に集中している。第一、川端康成と仏教、特に禅宗思想の関係についての研究である。第二、川端康成と日本伝統美の関係及びその死生観についての研究である。 この時期に代表的な人物は葉渭渠である。葉先生は川端の伝統美、死生観を明らかに説明し、川端についての伝記を何種類か出版した。二十一世紀に入ると、中国の川端研究はさらに新しい段階に入っている。 川端文学に対する研究はより多角になる。 美学、 宗教、 人類学、精神心理学などの各専門分野で研究も一層活発化になる。