摘要：《聊斋志异》与《儒林外史》是清朝中央集权高度发达时期下的文学作品，并且两者成书时间相距五十年左右，对时代的延续性有一定的保证，在两本书中都描绘了大量的书生形象，这些儒生形象对于科举制度有一定的批判。两本对儒生形象的描绘大致可分为讽刺和赞扬，其中被讽刺的知识分子形象与传统的儒士形象相背离，对于知识分子形象的讽刺，其实质是对于当时科举制度的讽刺；而对于儒士形象的赞扬则在一定程度上表现作者的向往，或者说是作者自己心中的真正文人形象，在被赞扬的文人身上也能看到作者自己的身影。此论文主要以两本书中对于知识分子形象的描绘为切入点，以其他能反映对科举制度的批判因素为辅，去探析对蒲松龄和吴敬梓对于科举制度的批判，并分析两者之间的异同。试图将两部作品的研究推向深入，从而把握清朝君主专制制度下的普通文人思想。

关键词  蒲松龄；吴敬梓；科举制度；

目录

摘要

ABSTRACT

绪  论-1

一、清朝科举制度概述-1

二、吴敬梓与蒲松龄的仕途人生-2

三、《儒林外史》与《聊斋志异》中的书生形象-4

（一）《儒林外史》中的书生形象-4

（二）《聊斋志异》中的书生形象-6

（三）书生形象对科举制度的揭露与批判-7

四、《儒林外史》与《聊斋志异》中的考官形象-8

（一）科举制度中的考官形象-8

（二）通过考官形象对科举制度的揭露与批判-10

五、对科举制度批判的异同-11

（一）作者的态度：讽刺与孤愤-11

（二）批判力度的不同-12

六、《儒林外史》与《聊斋志异》对科举制度批判的意义-13

（一）现世意义-14

（二）后世意义-14

结语-15

参考文献-16

致  谢-17