摘  要：宋初词人很少用典而苏东坡用典颇多，本文以《东坡乐府笺》中344首词为考察对象，在苏轼用典考察的基础上探究其用典发展演变的历程，被贬黄州前，他多使用自然景物之典、生活之典、积极入世之典，及淡泊名利之典，被贬黄州时，他多使用庄子及白居易之典，被贬黄州后，他则逐渐加入了佛典。本文还试图通过苏轼用典来探究典故对词风词境的影响。

关键词：《东坡乐府笺》；典故；演变；词境；词品

宋初词人用典很少，而苏东坡用典颇多，举前人之事例，化先人之用语，或以此来表达自己的主张，或渲染环境、烘托气氛，或加强情感的宣泄，使词更加丰富饱满。到了贺铸，用典之面则牵涉更广，时而引用，时而化用，或直接，或巧妙，折射出贺铸的思想。“关于在词中大量使用事典，在清真词中已常见，放翁词也时时‘掉书袋’。稼轩词的议论和用典只是在程度上大大甚于前人而已。”[1](p345)由此可见，自东坡之后，后来词人也大量使用典故，至辛弃疾，已达到了炉火纯青的地步。

本文考察苏词用典，以朱孝臧和龙榆生编著的《东坡乐府笺》为阅读对象，立足于《东坡乐府笺》中的全部词作共344首，分析统计其用典情况，得出其用典数量共 755处（典故出处的具体情况请见附录），并试图以典故的探讨来进一步研究苏词用典对词体发展产生的影响以及其在词史的意义。

一、苏轼词用典统计分析

古代文学批评著作习惯把用典称为“用事”，如钟嵘《诗品》：“夫属词比事，乃为通谈。若乃经国文符，应资博古；撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”[2](p24)但“用事”这一概念，一开始就是包括引故事和引现成话的。刘勰《文心雕龙·事类》没有采用这个术语，他将其改称为“事类”，说：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”[3](p339)在《辞海》中，典故的解释有两种，“典制和掌故，诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。”[4](p291)而《现代汉语词典》中则说典故是“诗文里引用的古书中的故事或词句。”[5](p303)由此，我们可以这样解释,典故,就是在文章中引用的古书中的故事或有来历出处的词句。