以《山海经》中的人物妖怪形象为原型，进行整理筛选后，在保留其在书中的特点的前提下，结合现代设计元素，重新绘制，使它们符合现代消费者的审美，能够融于市场被大众所接受，同时具有传统文化的韵味。

以插画图案的形式呈现，可制成图案，应用于扑克牌图案、明信片图案、手机壳图案、书签图案等等。

（一）整理筛选

《山海经》中所涉及的神话传说多达数百个，人物妖怪形象多达上千种，但并不是每一个人物妖怪的形象都清晰完整，有很多涉及到的人物妖怪形象，其外形信息来源于其他史料。由于最终展示的事物主体选择了扑克牌，所以从中筛选出形象较为完整鲜明，且较为人所熟悉的42个形象，进行了与外形相关的文字描述整理。（如图四）

 （二）原始资料

    通过对比古籍中对其描述的详细程度，以及相关神话传说被人熟悉的程度，筛选确定出要进行绘制的42个神话人物和妖兽精怪，整理出它们在《山海经》中的相关文字并进行汇总，如果《山海经》中对它的描述不够明确，则需从其他史料中进行搜集补充，对它们的外形特点有一个详细的了解。然后搜集欲绘制形象的原型插画，作为参考，进一步整理相关形象的外形特点，思考在以保留外形上最鲜明的特点为前提的情况下，如何进行改动和美化，将想法整理后，逐一筛选。

（三）绘制

从市场上较为成功的、传统文化结合现代流行元素再设计案例来看，在进行再设计时，不可改动过大，以致丝毫没有了传统文化的传统韵味；也不可改动过小，毫无新鲜之感。以前文中写到的手游“阴阳师”中，式神的形象“茨木童子”为例（见图三），其形象完全看不到原始形象中丑陋可怖的元素，但也保留了其在日本传说中“独臂”的特点，并且头上的角、指甲的颜色等元素，让他看起来不会“完全不像一个妖怪”，这个改动的幅度就兼顾了传统文化和现代元素。于是改动的“度”便成了我绘制过程中的难点。

一部分妖兽形象我选择了保留其在原始形象上的情态，只以现代的绘制手法，在其线条、颜色上进行改动，使其线条有韵味，色彩明丽，例如嬴鱼，我在其古代图腾中的形象基础上进行了美化，将它的两翼具象化为鸟翼，并采用了明丽一些的颜色。

也有一部分妖兽形象尝试了更为大胆的“拟人化”手法，将其绘制成具有妖兽典型特点的人物形象，例如睚眦。睚眦是龙生九子的次子，通过汇总《山海经》以及大量古籍传说中的描述，我总结出了睚眦这一形象的几个特点，它的性情桀骜，武艺极高，且古代战时多用睚眦的图腾装饰剑柄、盾牌等，象征战无不胜，部分传说中称其为“战神睚眦”。于是我认为将他拟人化会使他的形象更为立体。经过大量的思考斟酌，以及参考现有的漫画、插画人物中有与“龙”元素相关的作品，绘制出了睚眦的形象。采用了现代古风漫画的一些绘制手法，为一个英武的男子添加上了龙角、兽瞳等元素，神态桀骜，辅以黑色龙纹作为装饰，既保留了他原有的形象特点，又融入了现代元素，使他的形象容易被人接受。再例如九凤，在保留了史料中对于它“九首”描述的同时，将主体拟人为人形，添加了8个凤首，凤尾，整体配色也使用了凤凰的红黄配色。“拟人化”是我在绘制过程中较为重要的突破之一。

对神话人物的形象绘制，则选择最大幅度保留他们在神话传说中的外形特点，同时进行色彩线条方面的美化和服饰上的添加。如女娲的“蛇尾人身”，我在保留了其形象基础特色的前提下，为其添加了更为美观、颜色明艳的服饰。一些形象不具有明显特点的人物则要在服饰等方面多做文章，如嫦娥，其外形并无明显异于人的特点，就在绘制时服饰多用冷色系，凸显其清冷的气质，添加能够暗示其身份的神话相关元素，如月兔，月亮，桂花等。太子长琴手中的琴、后羿的弓、祝融共工所用的火元素和水元素等都是如此。下面是部分绘制完成的图案以及与原始形象的对比。（见图五）

（四）实物制作

    首先，我将绘制完成的图案扫描入电脑（如图六）。然后用软件进行修图和调色。最后根据印制的物品制作设计图，印制扑克牌、海报、明信片、书签等实物。（见图七）