摘  要：《搜神记》、《搜神后记》、《异苑》是魏晋至宋时期的志怪小说。其中共有行旅遇怪故事108例，《搜神记》43例，《搜神后记》27例，《异苑》38例。受当时社会风气影响，行旅主体大多为男性，女性较少；行旅主体除士人之外，商人、道士、沙门、军官也占有一定比例，体现了魏晋时期商人地位的提高，以及晋宋之际士人从政风气的变化；行旅地域范围集中于太湖流域和岭南地区，与当时的政权中心有关；遇怪类型有动植物、神仙和鬼魂，一部分故事内容受到佛教观念的影响。

关键词：魏晋；宋；志怪小说；行旅；遇怪故事

行旅活动是指人们从较熟悉的地方到较陌生的地方的活动，是人类生活的重要组成部分。

魏晋南北朝时期，社会迷信宗教之风浓厚，形成了谈论鬼神之道、灵异之事的社会现象，更产生了许多志怪小说。干宝的《搜神记》，托名陶渊明所作的《搜神后记》和南朝宋刘敬叔所撰的《异苑》都是这一时期的作品。《搜神记》作者干宝“考先志于记载，收遗逸于当时”［1］（《搜神记》自序），目地是为了证明神道之不诬。《搜神记》的故事来源，一方面上承前代，搜罗了过去的经典作品；另一方面记录当代，由干宝本人所采集的奇闻怪事构成。鲁迅先生曾指出：“六朝人之志怪，却大抵如今日之记新闻，在当时并非有意做小说。”［2］因此，《搜神记》中丰富的行旅遇怪故事，表面谈鬼神、说灵异，实则反映了魏晋时期的社会现实。本文从《搜神记》中统计出43例行旅遇怪故事，并结合《搜神后记》中27例和《异苑》中38例行旅遇怪故事作为补充，希望从行旅主体、地域范围、遇怪类型与故事内容这三个角度分析魏晋至宋时期的社会状况。