摘  要：在比较文学形象学中，“东方主义”因其集中而可观的存在方式，具有独特的研究价值 。本文试图总结西方眼中的东方形象（固着形象），分析东方主义存在的原因及必然性，探究其背后的深层文化心理结构，阐述东方主义对文学乃至文化发展的影响，以及在多元文化的今天，我们应该怎样正确对待东方主义的问题。

关键词：形象学；东方主义；话语方式；异文化交流 

“东方主义”（Orientalism）又名“东方化”，原是指对东方文明的研究。后经演变，逐渐指涉不同层次的意义。

“东方主义”的概念早已有之，但真正的奠基之作要属爱德华•萨义德的《东方学》。此书从三个层次阐释了东方主义的含义：第一，东方学是研究东方的一门具体学科；第二，东方学是一种思维方式；第三，东方学实质上是一种话语方式，一种以西方为中心的、自我建构的认识体系，充满了不公正性[1]（P2-3）。

在西方文化里，“东方主义”有两种类型。一种是否定的、意识形态化的东方主义，另一种是肯定的、乌托邦式的东方主义。前者塑造愚昧、落后、狡诈的东方形象，为西方帝国主义意识形态服务；后者将东方描绘成充满道德、理性的乌托邦形象，借以表达对西方现有社会意识形态的不满和批判。

东方主义与比较文学也有着不可分割的联系，是比较文学既体现其学科价值，也深受掣肘的一个焦点。在比较诗学、比较文化学、比较人类学中，都涉及着东方主义的问题。只不过在形象学范畴，东方主义因其集中而独特的存在方式而更引人注意。