摘要：唐宋之际，佛教中国化的进程使得佛教的影响力日益增强，对传统儒学思想的正统地位产生冲击。而此时的儒学也由于内部体系的不够完善，面临逐渐与时代脱钩的风险。为此，包括周敦颐和二程等在内的不少儒士开始从佛教中寻找灵感，试图改造传统儒学。华严宗作为佛教中国化进程的重要产物，其所倡导的“一”与“多”、“理”与“事”的辩证关系，被周敦颐和二程等用于初步构建新儒学的本体论。由此，华严宗对人性的思辨对他们构建新儒学的人性论产生了重要影响。但是新儒学也对佛教的中国化过程产生了影响，而在此过程中，佛教更多融汇了儒学的思想内容，而周敦颐和二程则更倾向于吸收佛教的思维模式。

关键词：佛教中国化； 华严宗； 新儒学； 周敦颐；二程 

目录

摘要

Abstract

引  言-4

一、 佛教中国化与华严宗发展-5

（一） “圆融”一词的缔造-5

（二） 华严宗的“圆融精神”-5

二、 唐末儒学“中衰”-6

（一）儒学“中衰”-6

（二） 来自佛教思想的挑战与士大夫们的回应-7

三、 华严宗思想与新儒学本体论体系的奠基-8

（一） 新儒学体系的形成与发展概述-8

（二） “理一分殊”的佛教思想渊源-8

1.从“一”、“多”关系到“理一分殊”-9

2.对世界本原和演变问题的阐释-10

3. 新儒学的“理”与佛教的“理”之差别-11

四、 华严宗思想与周敦颐、二程的人性论的体系构建-12

（一）佛学与新儒学在人性论上的大致区别-12

（二）《爱莲说》对人性的比喻与净染说-12

（三）二程对人性的理解-13

五、 佛教中国化与新儒学体系的初步形成：中华大地上的文化交融与创新-14

结语-14

参考文献-15

致谢-16