【摘要】王昭君形象主要存在于三个层面，即历史形象、民间形象和文学形象。最初的历史形象见于《汉书》、《后汉书》中，较为简略，塑造了政治牺牲品的形象和主动请缨的和亲者的形象。史书注重史实和证据，较少有文人想象的空间。而民间形象与文学形象几乎是同步进行的，普通百姓和文人墨客几乎同时创造了大量与王昭君有关的作品。普通百姓生活因为生活的清贫和困难，他们希望借助于神力来摆脱现实的苦难，由此塑造了勤劳善良、侠肝义胆、聪明伶俐的昭君形象，体现了普通百姓对昭君的神化，对美好生活的憧憬。而当王昭君进入文学殿堂，由于每个朝代的文人所处的时代和生活遭际的不同，幻化出众多不同的昭君形象。从西晋到唐代一直沿袭着昭君怨的风格，塑造了一个红颜薄命者的形象；宋代以后的昭君少了一些悲怨，是一个深明大义的巾帼英雄；受“五四”风潮的影响，文人们又赋予昭君叛逆的性格和自我觉醒的意识；在中华人民共和国成立后，和平成为主流，而昭君是一个国家的友谊和民族和谐的模型符号。昭君已经离我们远去，而昭君文化却值得我们永久铭记。

[关键词]王昭君；历史形象；民间形象；文学形象

目录

摘要

Abstract

引    言-1

一、历史形象-1

（一）政治牺牲品的形象-1

（二）自请出塞的和亲者形象-2

二、 民间形象-2

（一） 勤劳善良的形象-3

（二）侠肝义胆的形象-3

（三）聪慧伶俐的形象-3

三、 文学形象-4

（一）昭君怨——红颜薄命者形象-5

（二）巾帼英雄——爱国主义者形象-6

（三）个性意识的觉醒——叛逆女性的形象-8

（四）自愿和亲——民族友好的象征者形象-9

结    语-11

参考文献-13